Welche Gebote sollten Christen halten?

Die gläubig gewordenen Heiden sollten sich von diesen vier Dingen enthalten:

1. Verunreinigung durch Götzen bzw. Götzenopfer
2. Blut
3. Ersticktem
4. Unzucht

Betrachten wir diese Dinge im einzelnen:

Erstens sollten sich die Gläubigen nicht durch Götzen verunreinigen, also insbesondere nicht an Götzenopfern teilnehmen.

Zweitens und drittens sollte man kein Blut trinken und nichts Ersticktes essen, also nichts essen, das nicht vollständig ausgeblutet ist. Das Ersticken von Tieren war bei den Heiden eine Art, Tiere vor ihrem Verzehr zu töten. Die Juden hingegen schächten stets die Tiere, so daß sie vollständig ausbluten. Beim Ersticken von Tieren können diese nicht richtig ausbluten und ißt man diese, verzehrt man somit Blut.

Das Verbot, Blut zu essen, findet sich etliche Male im Alten Testament (siehe insbesondere 3Mo 19,26; 5Mo 12,16+23‑25; 5Mo 15,23), erstmalig als Gott zu Noah sprach:

³ Alles, was sich regt und lebt, soll euch zur Nahrung dienen; wie das grüne Kraut habe ich es euch alles gegeben. ⁴ Nur dürft ihr das Fleisch nicht essen, während sein Leben, sein Blut, noch in ihm ist! (1Mo 9,3‑4)

Der Grund für diese Vorschrift ist sicherlich, daß im Blut das Leben ist (hebräisch „nephesh“, das auch Seele bedeutet; siehe hierzu auch 3Mo 17,11).

Viertens sollte man keine Unzucht treiben. Was Unzucht ist, werden wir später in einem separaten Abschnitt ausführlich beantworten.

Der Auslöser für den Streit war die Beschneidung (Apg 15,1). Bei der Beratung in Jerusalem ging es dann aber um die Forderung:

… Man muß sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz Moses zu halten! (Apg 15,5)

Auf das Mosaische Gesetz wird dann in den folgen Versen Bezug genommen und es wird sowohl als „Joch“ (Apg 15,10) als auch als „Last“ (Apg 15,19+28) bezeichnet. In dem Schreiben heißt es dann:

Da wir gehört haben, daß etliche … sagen, man müsse sich beschneiden lassen und das Gesetz halten… (Apg 15,24)

Bei der Wiederholung der vier Bestimmungen einige Kapitel später wird auch wieder auf das Gesetz Mose Bezug genommen (Apg 21,20‑25).

Bei dem Apostolischen Konzil ging es also nicht nur um einzelne Vorschriften wie die Beschneidung, Opfer-, Fest- oder Speisevorschriften, sondern um das gesamte Gesetz Mose, mit dessen Inhalt wir uns in einem separaten Abschnitt später beschäftigen.

Der Auslöser für das Apostolische Konzil war, daß Männer von Judäa (Apg 15,1) nach Antiochia (Apg 14,26) kamen und dort die Beschneidung nach der Weise Mose predigten. Bei der Beratung in Jerusalem wurde aber überhaupt nicht auf die Gläubigen in Antiochia Bezug genommen, sondern stets allgemein von den „Heiden“ gesprochen (Apg 15,3+7+12+14+17). Zudem empfahl Jakobus ausdrücklich:

…daß man denjenigen aus den Heiden, die sich zu Gott bekehren, keine Lasten auflegen soll, (Apg 15,19)

Der Brief, der dann nach Antiochia gesandt wurde, wurde auch nicht nur an die Gläubigen in Antiochia adressiert, sondern auch an die Brüder in Syrien und Zilizien (Apg 15,23). Und das waren die umliegenden Landschaften.

Auch in der dritten Bibelstelle, wo die vier Dinge wiederholt wurden, geht es allgemein um…

…die gläubig gewordenen Heiden… (Apg 21,25).

Somit wird deutlich, daß es sich bei den Anweisungen des Apostolischen Konzils um ganz grundsätzliche Dinge handelt, die auch für uns Christen heutzutage gültig sind.

Betrachten wir nun noch den letzten Satz, mit dem Jakobus seine Ausführungen abschloß:

Denn Mose hat von alten Zeiten her in jeder Stadt solche, die ihn verkündigen, da er in den Synagogen an jedem Sabbat vorgelesen wird. (Apg 15,21)

Wegen dieser Begründung lehren einige, daß man den gläubig gewordenen Heiden zunächst die vier Dinge und dann Stück für Stück lehren solle, das gesamte Gesetz Mose zu halten. Man beachte aber, daß die anfängliche Uneinigkeit im Hinblick auf die Beschneidung der Anlaß für die Beratungen war (Apg 15,1) und man dann zusammen mit dem Heiligen Geist (Apg 15,28) zu dem einstimmigen (Apg 15,25) Ergebnis kam, ihnen eben gerade nicht die Gebote Moses aufzuerlegen (siehe auch Gal 5,1‑12). Eine solche Lehre steht also im Widerspruch zum Neuen Testament. Außerdem findet sich kein ähnlicher Hinweis in dem Schreiben an die Gläubigen (Apg 15,23‑29) und auch nicht bei der späteren Wiederholung der vier Dinge (Apg 21,25).

Dieser Satz kann stattdessen folgendermaßen verstanden werden: Weil Mose regelmäßig verkündigt wird, also weil in den Synagogen regelmäßig das Gesetz Mose vorgelesen wird, sollte man einerseits für die Gläubigen insofern Klarheit schaffen, daß sie das Gesetz Mose nicht zu halten brauchen, sondern nur die vier Vorschriften. Andererseits, wenn dann beim Lesen der Schriften der Heilige Geist zu einem spricht, das ein oder andere zu tun, dann sollte man natürlich Gottes Stimme gehorchen. Der große Unterschied ist, daß die Apostel nicht bestimmten und wir auch nicht lehren sollten, welche Mosaischen Gebote die anderen halten sollten (außer den vieren), sondern daß man alle Gläubigen der weiteren Leitung durch den Heiligen Geist anbefiehlt.

Jesus sagte:

²⁷ Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt ist: »Du sollst nicht ehebrechen!« ²⁸ Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen. (Mt 5,27‑28)

Das Verb „begehren“ (griechisch „epithyméō“) ist das Gleiche, das im Zusammenhang mit den Zehn Geboten verwendet wurde (Röm 13,9; Röm 7,7). Jesus legte hier die Zehn Gebote insofern aus, daß wenn man gegen das zehnte Gebot verstößt und die Frau seines Nächsten begehrt, man auch gegen das siebte Gebot verstößt.

Eine Frau schön oder attraktiv zu finden, ist keine Sünde. Es geht hier um ein leidenschaftliches Verlangen, also sich danach zu sehnen, Sex mit ihr zu haben. Sünde ist also nicht nur die Tat selbst, sondern bereits das Vorhaben.

Jesus sagte weiterhin:

⁸… Mose hat euch erlaubt, euch zu scheiden von euren Frauen, eures Herzens Härte wegen; von Anfang an aber ist’s nicht so gewesen. ⁹ Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Unzucht, und heiratet eine andere, der bricht die Ehe. (Mt 19,8‑9 LUT; siehe auch Mt 5,31‑32)

¹¹… Wer seine Frau entläßt und eine andere heiratet, der bricht die Ehe ihr gegenüber. ¹² Und wenn eine Frau ihren Mann entläßt und sich mit einem anderen verheiratet, so bricht sie die Ehe. (Mk 10,11‑12)

Jesus bezeichnete auch die nach dem Mosaischen Gesetz tolerierte Ehescheidung als Ehebruch. Jesus hielt die Menschen an, ihr Handeln nach dem auszurichten, was Gott gefällt. Schon im Alten Testament steht geschrieben:

¹⁵… So hütet euch denn in eurem Geist, und niemand werde der Frau seiner Jugend untreu! ¹⁶ Denn ich hasse die Ehescheidung, spricht der HERR, der Gott Israels, und daß man sein Gewand mit Frevel bedeckt, spricht der HERR der Heerscharen; darum hütet euch in eurem Geist und werdet nicht untreu! (Mal 2,15‑16)

Wenn ein Mann eine Jungfrau verführt, die noch nicht verlobt ist, und er liegt bei ihr, so muß er sie sich durch Bezahlung des Brautpreises zur Ehefrau nehmen… (2Mo 22,15)

²⁰ Wenn… die Zeichen der Jungfräulichkeit… nicht gefunden worden sind, ²¹ so soll man die junge Frau… zu Tode steinigen, weil sie eine Schandtat in Israel begangen hat, indem sie Unzucht trieb… (5Mo 22,20‑21)

Ein Mann, der mit einer Frau während ihrer Regel schläft und ihre Scham entblößt, hat ihre Blutquelle aufgedeckt und sie hat ihre Blutquelle entblößt; daher sollen beide aus ihrem Volk ausgemerzt werden. (3Mo 20,18 EÜ; siehe auch 3Mo 18,19)

Wenn ein Mann bei einem Mann liegt, als würde er bei einer Frau liegen, so haben sie beide einen Greuel begangen, und sie sollen unbedingt getötet werden; ihr Blut sei auf ihnen! (3Mo 20,13; siehe auch 3Mo 18,22)

Das griechisch Wort „arsenokoítēs“, das Sex unter Männern beschreibt, wurde von Paulus an den beiden folgenden Stellen verwandt:

⁹ Oder wißt ihr nicht, daß Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Irrt euch nicht! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Weichlinge noch mit Männern Schlafende ¹⁰ noch Diebe noch Habsüchtige noch Trunkenbolde noch Lästerer noch Räuber werden das Reich Gottes erben. (1Kor 6,9‑10 ELB)

⁸ Wir wissen aber, daß das Gesetz gut ist, wenn jemand es gesetzgemäß gebraucht, ⁹ indem er dies weiß, daß für einen Gerechten das Gesetz nicht bestimmt ist, sondern für Gesetzlose und Widerspenstige, für Gottlose und Sünder, für Heillose und Unheilige, Vatermörder und Muttermörder, Mörder, ¹⁰ Unzüchtige, mit Männern Schlafende, Menschenhändler, Lügner, Meineidige, und wenn etwas anderes der gesunden Lehre entgegensteht, ¹¹ nach dem Evangelium der Herrlichkeit des seligen Gottes, das mir anvertraut worden ist. (1Tim 1,8‑11 ELB)

Im Römerbrief beschrieb Paulus, daß man Gott weder geehrt noch ihm gedankt hat, sondern stattdessen Götzendienst trieb (Röm 1,21‑23). Und das hatte die folgenden Konsequenzen:

²⁴ Darum hat sie Gott auch dahingegeben in die Begierden ihrer Herzen, zur Unreinheit, so daß sie ihre eigenen Leiber untereinander entehren, ²⁵ sie, welche die Wahrheit Gottes mit der Lüge vertauschten und dem Geschöpf Ehre und Gottesdienst erwiesen anstatt dem Schöpfer, der gelobt ist in Ewigkeit. Amen! ²⁶ Darum hat sie Gott auch dahingegeben in entehrende Leidenschaften; denn ihre Frauen haben den natürlichen Verkehr vertauscht mit dem widernatürlichen; ²⁷ gleicherweise haben auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau verlassen und sind gegeneinander entbrannt in ihrer Begierde und haben Mann mit Mann Schande getrieben und den verdienten Lohn ihrer Verirrung an sich selbst empfangen. (Röm 1,24‑27)

Der Vers 24 bezieht sich auf Männer, um deren Frauen es dann in Vers 26 geht. Dieser Vers 26 ist in der Bibel der einzige zum Thema Sex unter Frauen. Homosexualität wird hier als Folge von Sünde beschrieben.

Nach den obigen Ausführungen ist offensichtlich, daß Sex unter Männern Unzucht und damit Sünde ist. Wie ist es aber mit Sex unter Frauen? Ist ein widernatürliches Verhalten immer Sünde?

Paulus schrieb auch:

Lehrt euch nicht auch die Natur selbst, daß, wenn ein Mann langes Haar hat, es eine Schande für ihn ist, (1Kor 11,14 ELB)

Langes Haar ist für Männer demnach eine widernatürliche Schande, obwohl in ganz Israel kein Mann wegen seiner Schönheit so berühmt war wie Absalom, der sehr langes Haar trug (2Sam 14,25‑26); sein Haar war sogar so lang, daß er damit an einem Baum hängenblieb und dann in der Luft schwebte (2Sam 18,9).

Gottes Schöpfungsordnung entspricht dem, daß ein Mann seine Eltern verläßt, mit seiner Frau zusammenlebt, sie beide Sex miteinander haben (1Mo 2,24) und Kinder bekommen (1Mo 1,22+28; 1Mo 9,1+7). Es ist also natürlich zu heiraten, und dennoch stellte Paulus als positiv und sogar nachahmenswert heraus, daß er selbst leidig war (1Kor 7,7‑9).

Gott hat Männern und Frauen nicht immer das Gleiche geboten; so mußten nur die Männer dreimal im Jahr anläßlich der höchsten Feste zum Tempel nach Jerusalem reisen (2Mo 23,17; 2Mo 34,23; 5Mo 16,16). Auch andere Gebote unterschieden sich je nach Geschlecht (2Mo 13,12‑13+15; 2Mo 22,28; 3Mo 12,2‑5; 3Mo 27,3‑7). Deswegen kann man nicht schließen, daß ein für Männer sündiges Verhalten automatisch auch für Frauen sündig ist.

Man sollte sein Verhalten daran ausrichten, was Gott gefällt und danach streben, ihm wohlgefällig zu leben.

Niemand soll sich irgendeiner seiner Blutsverwandten nahen, um ihre Scham zu entblößen; ich bin der HERR! (3Mo 18,6; siehe auch 3Mo 18,7‑18; 3Mo 20,11‑17+19‑21; 5Mo 27,22‑23)

Jeder, der bei einem Vieh liegt, soll unbedingt sterben. (2Mo 22,18; siehe auch 3Mo 18,23; 3Mo 20,15‑16; 5Mo 27,21)

Die Bibel berichtet über den allerersten Ruhetag:

² Und Gott hatte am siebten Tag sein Werk vollendet, das er gemacht hatte; und er ruhte am siebten Tag von seinem ganzen Werk, das er gemacht hatte. ³ Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn, denn an ihm ruhte er von seinem ganzen Werk, das Gott schuf, als er es machte. (1Mo 2,2‑3)

Nach seinem sechs Tage dauernden Schöpfungswerk ruhte Gott am siebten Tag und machte ihn dadurch zu etwas Besonderem; hierdurch heiligte er ihn.

Erstmalig kommt das Wort „Sabbat“ im sechzehnten Kapitel vom zweiten Buch Mose vor; dort lesen wir:

Seht, der HERR hat euch den Sabbat gegeben; darum gibt er euch am sechsten Tag für zwei Tage Brot; so soll nun jeder an seiner Stelle bleiben, und niemand soll am siebten Tag seinen Platz verlassen! (2Mo 16,29)

Gott sprach folgendes zu dem Propheten Hesekiel:

¹⁰ So führte ich sie denn aus dem Land Ägypten heraus und brachte sie in die Wüste, ¹¹ und ich gab ihnen meine Satzungen und verkündete ihnen meine Rechtsbestimmungen, durch die der Mensch lebt, wenn er sie tut. ¹² Ich gab ihnen auch meine Sabbate, die ein Zeichen sein sollten zwischen mir und ihnen, damit sie erkennen sollten, daß ich, der HERR, es bin, der sie heiligt. (Hes 20,10‑12)

Gott führte die Israeliten aus Ägypten und gab ihnen das Gesetz Mose (Vers 11). Und genau diesen gab Gott auch die Sabbate, also denjenigen, die er aus Ägypten herausgeführt hatte (Vers 12). Zuvor gab es die Sabbate also nicht, denn wenn es sie schon vorher gegeben hätte, dann hätte Gott sie ihnen ja nicht mehr geben können.

Das Buch Jaschar^[1] Das Buch Jaschar ist ein apokryphisches Geschichtsbuch. Das hebräische Adjektiv „jaschar“ bedeutet gerade, geradeaus, aufrecht, aufrichtig, redlich oder auch rechtschaffend. Auf das Buch Jaschar wird in der Bibel zweimal verwiesen, und zwar in Josua 10,13 und in 2. Samuel 1,18. (Das Buch ist erhältlich bei worldwidewings.de) berichtet ausführlich von der Einführung des Sabbats als Ruhetag während der Sklaverei in Ägypten:

⁴¹ Und es kam der Tag, an dem Mose nach Goschen ging, um seine Brüder zu sehen, als er die Kinder von Israel unter ihren Bürden und bei ihrer harten Arbeit sah, und Mose war wegen ihnen betrübt. ⁴² Und Mose kehrte nach Ägypten zurück und kam zum Haus von Pharao, und kam vor den König, und Mose verneigte sich vor dem König. ⁴³ Und Mose sagte zu Pharao: Ich bitte dich, mein Herr, ich bin mit einem kleinen Gesuch zu dir gekommen, sende mein Gesicht nicht leer fort, und Pharao sagte zu ihm: Sprich. ⁴⁴ Und Mose sagte zu Pharao: Laß deinen Dienern, den Kindern von Israel, die in Goschen sind, einen Tag der Ruhe von ihrer Arbeit geben. ⁴⁵ Und der König antwortete Mose und sagte: Siehe, ich habe dein Gesicht aufgerichtet in dieser Angelegenheit, indem ich dir dein Gesuch gewähre. ⁴⁶ Und Pharao ordnete die Verkündung einer Proklamation in ganz Ägypten und Goschen an, die besagte: ⁴⁷ An euch, alle ihr Kinder von Israel; so spricht der König: An sechs Tagen sollt ihr eure Arbeit tun, aber am siebten Tag sollt ihr ausruhen, und sollt keinerlei Arbeit tun, so sollt ihr es alle Tage tun, wie es der König und Mose, der Sohn von Bathia, befohlen haben. (Jaschar 70,41‑47; Übersetzung Holger Grimme, MUV Wallenfels)

Zuvor hatte der Pharao die Israeliten mit Hilfe einer List versklavt (Jaschar 65, 9‑13+19‑30): Die Israeliten arbeiteten zunächst freiwillig gegen Bezahlung zusammen mit den Ägyptern. Dann zogen sich alle Ägypter nach und nach von der Arbeit zurück. Später wurde den Israeliten auch kein Lohn mehr gezahlt und sie wurden mit Gewalt gezwungen, ihre Arbeit fortzusetzen. Die Leviten arbeiteten aber im Gegensatz zu den anderen Stämmen von Anfang an überhaupt nicht für die Ägypter und wurden später auch nicht dazu gezwungen (Jaschar 65,20+32‑34). Somit ist anzunehmen, daß die Israeliten zunächst auch freiwillig ohne Ruhetag gearbeitet haben; denn anzunehmen, daß sie erst durch Gewalt dazu gezwungen wurden, wäre insbesondere deswegen abwegig, weil die Ägypter die Leviten überhaupt nicht zur Arbeit gezwungen haben.

Es gibt keinen Hinweis in der Bibel auf ein Arbeitsverbot vor Moses Zeiten. Vielleicht wurde damals der siebte Tag der Woche ähnlich wie der Neumond gefeiert bzw. geheiligt, also der erste Tag des Monats, an dem die Trompeten geblasen und Opfer dargebracht wurden (4Mo 10,10; 4Mo 28,11‑14; 4Mo 29,6). Ein Arbeitsverbot gibt es im Mosaischen Gesetz nicht für die Neumonde, sie wurden aber gefeiert (1Sam 20,5+18; 2Kö 4,23; Hes 46,1+3; Hos 2,13) und teilweise sogar als Ruhetage gehalten (Am 8,5).

Das vierte der Zehn Gebote verbietet, am Sabbat zu arbeiten, und das Mosaische Gesetz gebietet außerdem:

Sechs Tage lang soll man arbeiten, aber am siebten Tag ist ein Sabbat der Ruhe, eine heilige Versammlung; da sollt ihr kein Werk tun; denn es ist der Sabbat des HERRN, in allen euren Wohnorten. (3Mo 23,3)

Die Israeliten sollten also an jedem Sabbat einen Gottesdienst feiern. Und wenn man das Gebot nicht befolgte und trotzdem arbeitete, sollte man sogar getötet werden (2Mo 31,14‑15; 2Mo 35,2).

In der Bibel werden mehrere Gründe genannt, und zwar zunächst:

Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles, was darin ist, und er ruhte am siebten Tag; darum hat der HERR den Sabbattag gesegnet und geheiligt. (2Mo 20,11)

Er ist ein ewiges Zeichen zwischen mir und den Kindern Israels; denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht; aber am siebten Tag ruhte er und erquickte sich. (2Mo 31,17)

Sechs Tage sollst du deine Werke verrichten, aber am siebten Tag sollst du ruhen, damit dein Rind und dein Esel ausruhen und der Sohn deiner Magd und der Fremdling sich erholen können. (2Mo 23,12)

Gott hat nach sechs Tagen Arbeit selbst geruht und sich erquickt. Er ist Vorbild. Gott schenkte den Tag zur Erholung für seine gesamte Schöpfung, nicht nur für die Israeliten, sondern auch für ihre Bediensteten, ihre Tiere sowie die Fremdlinge.

Des weiteren lesen wir:

Denn du sollst bedenken, daß du auch ein Knecht gewesen bist im Land Ägypten und daß der HERR, dein Gott, dich von dort herausgeführt hat mit mächtiger Hand und ausgestrecktem Arm. Darum hat dir der HERR, dein Gott, geboten, daß du den Sabbattag halten sollst. (5Mo 5,15)

¹³… Haltet nur ja meine Sabbate! Denn das ist ein Zeichen zwischen mir und euch für alle eure [künftigen] Geschlechter, damit ihr erkennt, daß ich der HERR bin, der euch heiligt. ¹⁴ Und deshalb sollt ihr den Sabbat halten, weil er euch heilig ist… (2Mo 31,13‑14)

Ich gab ihnen auch meine Sabbate, die ein Zeichen sein sollten zwischen mir und ihnen, damit sie erkennen sollten, daß ich, der HERR, es bin, der sie heiligt. (Hes 20,12)

und heiligt meine Sabbate, damit sie ein Zeichen sind zwischen mir und euch, damit ihr erkennt, daß ich, der HERR, euer Gott bin! (Hes 20,20)

Dadurch daß Gott die Israeliten aus Ägypten herausgeführt hat, hat er sie geheiligt. (Siehe hierzu auch die Hinweise zum ersten Kelch beim Passahmahl in meinem Aufsatz „Das Abendmahl – Das Mahl des Neuen Bundes“.) Sie sollten am Sabbat bedenken und erkennen, daß es der HERR ist, der sie heiligt. Sie sollten insbesondere erkennen, daß der HERR ihr Gott ist (Hes 20,20); sie sollten den HERRN als ihren Gott erkennen, sie sollten also den HERRN erkennen. Das hebräische Verb „yada“, das mit „erkennen“ übersetzt wurde, findet man z.B. auch in dem folgenden Bibelvers:

Und Adam erkannte seine Frau Eva; und sie wurde schwanger… (1Mo 4,1)

Den HERRN zu erkennen, bedeutet mehr als nur oberflächliches Wissen zu haben. Gott möchte eine Liebesbeziehung mit uns haben und will, daß wir ihn sehr eng und ganz intim kennenlernen. Auch hierzu dient die Sabbatruhe.

Gott hat folgendes verheißen:

¹³ Wenn du am Sabbat deinen Fuß zurückhältst, daß du nicht an meinem heiligen Tag das tust, was dir gefällt; wenn du den Sabbat deine Lust nennst und den heiligen [Tag] des HERRN ehrenwert; wenn du ihn ehrst, sodaß du nicht deine Gänge erledigst und nicht dein Geschäft treibst, noch nichtige Worte redest; ¹⁴ dann wirst du an dem HERRN deine Lust haben; und ich will dich über die Höhen des Landes führen und dich speisen mit dem Erbe deines Vaters Jakob! Ja, der Mund des HERRN hat es verheißen. (Jes 58,13‑14)

Den Sabbat (also den „heiligen Tag des HERRN“, Vers 13) mit Freude zu halten, ist also auch mit einem besonderen Segen verbunden, und zwar insbesondere Lust am HERRN zu haben (siehe auch Jes 56,2; Jes 56,6‑7). Wann haben wir Lust am HERRN? Dann wenn wir eine herzliche und innige Gemeinschaft mit ihm haben.

Es steht auch geschrieben:

…die Freude am HERRN ist eure Stärke! (Neh 8,10)

Das hebräische Wort „maoz“, das hier mit „Stärke“ übersetzt wurde, bedeutet „Ort zur Sicherheit oder zum Schutz“. Häufig wird es mit „Festung“ übersetzt und so schreiben andere: „Bergfestung“ (ELB), „Schutz“ (NeÜ), „Zuflucht“ (NLB) oder „schützende Mauer“ (GNB).

David schrieb:

und habe deine Lust am HERRN, so wird er dir geben, was dein Herz begehrt! (Ps 37,4)

Also wenn wir den Sabbat mit Freude halten, dann bekommen wir (i) Lust am HERRN und somit intime Gemeinschaft mit ihm und (ii) Stärke und (iii) wir bekommen, was unser Herz begehrt!

Jesus sagte:

Bittet aber, daß eure Flucht nicht im Winter noch am Sabbat geschieht. (Mt 24,20)

Dieses sagte Jesus im Zusammenhang mit der großen Drangsal vor seiner Wiederkunft (Mt 24,3+14+30). Der Sabbat hat also auch in Zukunft eine besondere Bedeutung. Jesaja prophezeite:

²² Denn gleichwie der neue Himmel und die neue Erde, die ich mache, vor meinem Angesicht bleiben werden, spricht der HERR, so soll auch euer Same und euer Name bestehen bleiben. ²³ Und es wird geschehen, daß an jedem Neumond und an jedem Sabbat alles Fleisch sich einfinden wird, um vor mir anzubeten, spricht der HERR. (Jes 66,22‑23)

Wenn also Gott in Zukunft den neuen Himmel und die neue Erde geschaffen haben wird, werden die Neumonde und die Sabbate besonders geheiligt werden, und zwar insbesondere dadurch, daß Gott angebetet wird.

Neumonde hatten auch zur Zeit des Alten Testaments eine besondere Bedeutung. Der Tag des Hornblasens ist am Neumond (3Mo 23,24; 4Mo 29,1) und es geschahen etliche besondere Vorkommnisse am Neumond (1Mo 8,5; 1Mo 8,13; 2Mo 40,2; 2Mo 40,17; 4Mo 1,18; 4Mo 33,38; 5Mo 1,3; 2Chr 29,17; Esr 3,6; Esr 7,9; Esr 10,16‑17; Neh 8,2; Hes 45,18) und Gott redete häufig am Neumond (4Mo 1,1; Hes 26,1; Hes 29,17; Hes 31,1; Hes 32,1; Hag 1,1).

Die folgende Prophezeiung von Sacharja liegt auch noch in der Zukunft:

¹⁶ Und es wird geschehen, daß alle Übriggebliebenen von all den Heidenvölkern, die gegen Jerusalem gezogen sind, Jahr für Jahr heraufkommen werden, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern. ¹⁷ Und es wird geschehen: Dasjenige von den Geschlechtern der Erde, das nicht nach Jerusalem hinaufziehen wird, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten, über dieses wird kein Regen fallen. (Sach. 14,16‑17)

Also wird auch das Laubhüttenfest zukünftig insbesondere dadurch gefeiert werden, daß Gott angebetet wird. Das Laubhüttenfest ist eines der drei jährlichen Feste, zu denen man zum Tempel nach Jerusalem reisen mußte; das Passah- und das Wochenfest sind die beiden anderen (2Mo 23,17; 2Mo 34,23; 5Mo 16,16). Die im Frühling liegenden Feste haben im Zusammenhang mit Jesu Lebenszeit auf dieser Erde eine zusätzliche Bedeutung bekommen; denn am Passahfest (3Mo 23,5) wurde Jesus gekreuzigt, er ist auferstanden während der Tage der ungesäuerten Brote (3Mo 23,6‑8), und zwar am Tag der Erstlingsfrüchte (3Mo 23,9‑14), und während des Wochenfestes (3Mo 23,15‑21) kam der Heilige Geist auf die Jünger (Apg 2). Ich erwarte, daß das in den Herbst fallende Laubhüttenfest (3Mo 23,33‑36) in Zukunft noch eine weitere Bedeutung bekommen wird, vielleicht ebenso der Tag des Hornblasens (3Mo 23,23‑25) und der Versöhnungstag (3Mo 23,26‑32).

Gott sagte zu Mose:

¹⁶ So sollen die Kinder Israels den Sabbat halten, indem sie den Sabbat feiern für alle ihre Geschlechter, als ein ewiger Bund. ¹⁷ Er ist ein ewiges Zeichen zwischen mir und den Kindern Israels; denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht; aber am siebten Tag ruhte er und erquickte sich. (2Mo 31,16‑17)

Das hebräische Wort „olam“ wurde hier wie allgemein üblich mit „ewig“ übersetzt sowie auch in den folgenden Versen:

⁴⁴ Was aber deinen Sklaven und deine Sklavin betrifft… ⁴⁶… ihr mögt sie euren Söhnen nach euch vererben, um sie als Eigentum zu besitzen. Diese mögt ihr für ewig dienen lassen… (3Mo 25,44‑46 ELB)

¹² Wenn dein Bruder, ein Hebräer oder eine Hebräerin, sich dir verkauft hat, so soll er dir sechs Jahre lang dienen, und im siebten Jahr sollst du ihn als Freien entlassen… ¹⁶ Wenn er aber zu dir sagt: »Ich will nicht von dir wegziehen!«, weil er dich und dein Haus lieb hat und es ihm gut geht bei dir, ¹⁷ so nimm einen Pfriem und durchbohre ihm sein Ohr an der Tür, und er sei auf ewig dein Knecht… (5Mo 15,12‑17)

Das Wort „olam“, also „ewig“, bedeutet auch „für eine lange Dauer“ oder „auf unabsehbare Zeit“. Es wurde regelmäßig im Zusammenhang mit dem Mosaischen Gesetz verwendet, dessen Bestimmungen häufig als „ewige Ordnung“ oder „ewige Satzung“ bezeichnet wurden (2Mo 12,14+17+24; 2Mo 27,21; 2Mo 28,43; 2Mo 29,9+28; 2Mo 30,21; 2Mo 40,14; 3Mo 3,17; 3Mo 6,11+15; 3Mo 7,34‑36; 3Mo 10,9+15; 3Mo 16,29+31+34; 3Mo 17,7; 3Mo 23,14+21+31+41; 3Mo 24,3+8‑9; 3Mo 25,32‑34; 4Mo 10,8; 4Mo 15,15; 4Mo 18,8+11+19+23; 4Mo 19,10+21; 4Mo 25,13). Auch hat Gott den Israeliten das Land „zum ewigen Besitz“ gegeben (1Mo 13,15; 1Mo 17,8; 1Mo 48,4; 2Mo 32,13), wobei doch Himmel und Erde vergehen werden (Mt 24,35).

Hinweise auf ein Arbeitsverbot am wöchentlichen Sabbat und an anderen Festtagen gibt es nur im Mosaischen Gesetz. Die Sabbate hat Gott denjenigen gegeben, die er aus Ägypten herausgeführt hatte (2Mo 16,29; Hes 20,12). Auch in den Prophetien zur zukünftigen Erde gibt es keinen Hinweis auf ein Arbeitsverbot und ebensowenig im Neuen Testament.

Es gibt heutzutage Christen, die glauben, daß die Apostel nichts über den Sabbat geschrieben haben, weil es ganz selbstverständlich gewesen sei, daß man die Zehn Gebote halten sollte. Die Heiden haben den Sabbat nicht gehalten und waren teilweise so weit von Israel entfernt, daß viele ihn wohl noch nicht einmal gekannt haben. Sie hätten also bei ihrer Bekehrung anfangen müssen, den Sabbat zu halten. Und dann müßten sie ihn so streng gehalten haben, daß keiner der Apostel einen Grund gesehen hat, an das Sabbatgebot zu erinnern. Man bedenke diesbezüglich, daß viele Christen auch nach ihrer Bekehrung nicht gerade vorbildlich gelebt haben und häufig ermahnt wurden, und zwar auch bezüglich einiger der Zehn Gebote. Hier sind einige Beispiele:

1. Gebot, kein Götzendienst: 1Kor 5,11; 1Kor 6,9; 1Kor 10,7+14; 1Joh 5,21

5. Gebot, Eltern ehren: Eph 6,2

6. Gebot, nicht morden: Jak 4,2; 1Petr 4,15

7. Gebot, kein Ehebruch / keine Unzucht: Röm 2,22; Röm 13,13; 1Kor 5,11; 1Kor 6,9; 1Kor 10,8; 2Kor 12,21; Eph 5,3+5; Kol 3,5; Hebr 13,4; Jak 4,4

8. Gebot, nicht stehlen: Röm 2,21; 1Kor 5,11; 1Kor 6,10; Eph 4,28; 1Tim 1,10; 1Petr 4,15

9. Gebot, kein falsches Zeugnis reden: 1Kor 5,11; 1Kor 6,10; 2Kor 12,20; Eph 4,31; Kol 3,8; 1Tim 3,11; Tit 2,3; Jak 4,11; 1Petr 2,1

10. Gebot, kein Neid / keine Habsucht: Röm 13,13; 1Kor 5,11; 1Kor 6,10; Gal 5,26; Eph 5,3; Jak 3,14; Jak 4,2; 1Petr 2,1; 2Petr 2,3

Die Korinther hatten sogar so schlimmen Ehebruch begangen, daß es „selbst unter den Heiden unerhört“ war (1Kor 5,1). Wieso hätten sie also ausgerechnet den Sabbat vorbildlich halten sollen, so daß es noch nicht einmal einer Erinnerung daran bedurfte, wo sie doch gegen so viele der Zehn Gebote vehement verstießen?

Jesus erinnerte gelegentlich an einzelne der Zehn Gebote (Mt 5,21+27; Mt 19,18‑19; Mk 10,19; Lk 18,20). Es gibt aber keine Bibelstelle, wo er dazu aufgefordert hätte, den Sabbat zu halten.

Das Arbeitsverbot ist Teil des Mosaischen Gesetzes, das nicht befolgt werden muß, so wie es die Apostel und der Heilige Geist beim Apostolischen Konzil festgestellt haben. Somit kann man nicht schlußfolgern, daß das Verbot heutzutage noch gilt, am Sabbat nicht arbeiten zu dürfen.

Wie ist es, den Sonntag als Sabbat zu heiligen oder zu feiern? Das Wort „Mittwoch“ wurde aus den beiden Wörtern „Mitte“ und „Woche“ zusammengefügt. Mittwoch ist also wie der Name schon sagt die Mitte der Woche; es gibt drei Wochentage davor und drei danach. Der Wochentagname „Samstag“ geht im Deutschen und in einigen anderen Sprachen auf den jüdischen Sabbat zurück (französisch „samedi“, griechisch „Σάββατο“ („sábbato“), italienisch „sabato“, polnisch „sobota“, portugiesisch „sábado“, russisch „суббо́та“, spanisch „sábado“). Diverse Kalenderreformen im Laufe der Jahrtausende haben die Wochentagabfolge nicht geändert und die Juden feiern heutzutage weiterhin den Sabbat am Samstag. Somit fällt der göttliche Sabbat, also der siebte Tag der Woche, auf den Samstag und nicht auf den Sonntag.

Als Wochenbeginn den Montag anzusehen, ist eine neuerliche Entwicklung im Zuge der beiden häufig arbeitsfreien Tage Samstag und Sonntag und folgt einer Empfehlung der Internationalen Organisation für Normung (ISO) aus dem Jahr 1976 (ISO 2015:1976). Früher begann in Deutschland gemäß der Norm 1355 des Deutschen Instituts für Normung (DIN) die Woche am Sonntag. In den USA und anderen Ländern wird weiterhin am Sonntag als Wochenbeginn festgehalten.

Laßt uns lesen was passierte, als Aarons Söhne sich nicht an die göttliche Ordnung hielten:

¹ Aber die Söhne Aarons, Nadab und Abihu, nahmen jeder seine Räucherpfanne und taten Feuer hinein und legten Räucherwerk darauf und brachten fremdes Feuer dar vor den HERRN, das er ihnen nicht geboten hatte. ² Da ging Feuer aus von dem HERRN und verzehrte sie, so daß sie starben vor dem HERRN. (3Mo 10,1‑2)

Die Söhne Aarons starben, als sie sich über Gottes Ordnungen hinwegsetzten, wie man ihm opfern sollte.

Daniel prophezeite über einen König:

Und er wird Worte reden gegen den Höchsten und wird die Heiligen des Höchsten aufreiben; und er wird danach trachten, Festzeiten und Gesetz zu ändern… (Dan 7,25 ELB).

Gott gefällt es also nicht, wenn wir seine Ordnungen verändern und seine Festtage verschieben.

Kaiser Konstantin I. machte im vierten Jahrhundert den Sonntag zum Ruhetag, und zwar den Tag des „Sonnengottes“, also einen Tag zur Verehrung eines heidnischen Götzen. Die Christenheit, die zunächst den Sabbat gefeiert hatte, nutzte dann für ihre Gottesdienste auch den arbeitsfreien Sonntag. Das Christentum wurde also durch das Heidentum beeinflußt; es kam zu einer Vermischung von Göttlichem und Heidnischem und der Sabbat wurde durch den Sonntag als Ruhetag ersetzt.

Gott möchte aber, daß wir heilig sind und ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten (Joh 4,23‑24), und zwar idealerweise ohne heidnischen Einfluß, denn er ist ein eifersüchtiger Gott (2Mo 20,5; 2Mo 34,14; 5Mo 4,24; 5Mo 5,9; 5Mo 6,15; Jos 24,19; Jak 4,4‑5).

Auf Grundlage der biblischen Schriften läßt sich nicht schlußfolgern, daß wir am Sabbat nicht arbeiten dürfen. Der Sabbat ist Gott aber sehr wichtig. Er war schon immer und wird auch in Zukunft ein heiliger Tag sein. Also empfehle ich jedem, Gott zu fragen, wie er ihn verbringen und heiligen sollte. Bitte erinnere dich auch, daß mit dem Halten des Sabbats einige Verheißungen verbunden sind.

Ich möchte dich ermuntern, daß du Gott fragst, ob er sich vielleicht von dir wünscht, daß du die göttlichen Festtage heiligst oder in irgendeiner Weise feierst. Die Frühlingsfeste können wir aus Dankbarkeit dafür feiern, was Jesus für uns getan hat, und die Herbstfeste in Erwartung des Zukünftigen.

An jedem wöchentlichen Sabbat mußten die Israeliten zu einer heiligen Versammlung zusammenkommen (3Mo 23,3). An einigen Festtagen sollten sie sich versammeln und auch Opfer darbringen (3Mo 23,1‑44; 4Mo 28,9‑31; 5Mo 16,2‑17). Ich denke, Gott hat Gefallen daran, wenn wir ihn an seinen Festtagen mit Gottesdiensten ehren und ihm Jubel und Dank als Opfer darbringen:

…ich will Jubelopfer bringen in seinem Zelt; ich will singen und spielen dem HERRN. (Ps 27,6; siehe auch Ps 50,23; Jer 33,11; Jona 2,10; Hebr 13,15)

Die folgende Tabelle gibt eine Übersicht über reine und unreine Tiere (siehe 3Mo 11,2‑47 und 5Mo 14,4‑19 ELB):

Der Zehnte gemäß des Mosaischen Gesetzes diente dazu, die Leviten zu versorgen, die selbst kein Land besaßen und den Opferdienst ausführten (3Mo 27,30‑32; 4Mo 18,21‑24; 5Mo 14,22‑29; Hebr 7,5). Die Leviten wiederum opferten den Zehnten von ihren Einnahmen, also den Zehnten vom Zehnten (4Mo 18,25‑32). Das levitische Priestertum gibt es heute nicht mehr. Somit ist offenbar, daß es heute gar nicht mehr möglich ist, den Zehnten gemäß des Mosaischen Gesetzes zu entrichten. Ein Opferdienst ist heute nicht mehr nötig, weil Jesus für uns als Opfer gestorben ist. Wir Christen sind alle Priester (Off 1,6; Off 5,10; 1Petr 2,9) und Jesus ist unser Hohepriester (Hebr 5,10; Hebr 6,20; Hebr 7,21).

Gibt es aber ein darüberhinausgehendes Gebot bezüglich des Zehnten? Erstmalig wird der Zehnte in der Bibel erwähnt, wo Abraham dem Priester Melchisedek den Zehnten gab:

¹⁸ Aber Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein herbei. Und er war ein Priester Gottes, des Allerhöchsten. ¹⁹ Und er segnete ihn und sprach: Gesegnet sei Abram von Gott, dem Allerhöchsten, dem Besitzer des Himmels und der Erde! ²⁰ Und gelobt sei Gott, der Allerhöchste, der deine Feinde in deine Hand gegeben hat! Und [Abram] gab ihm den Zehnten von allem. (1Mo 14,18‑20)

Hieraus leitet sich kein Gebot ab, den Zehnten heutzutage zu geben: In der Bibel steht nichts darüber, daß Melchisedek etwas von Abraham gefordert hätte; Abraham hat ihm den Zehnten wohl aus freien Stücken von sich aus gegeben. Auch gibt es keinerlei Hinweis, daß Abraham ein weiteres Mal einen Zehnten gegeben hätte; es war wohl etwas Einmaliges.

Die einzige weitere Stelle in der gesamten Bibel, wo der Zehnte ohne Bezug zum Mosaischen Gesetz erwähnt wird, ist die, wo Jakob nach seinem Traum ein Gelübde ablegte:

²⁰ Und Jakob legte ein Gelübde ab und sprach: Wenn Gott mit mir sein und mich behüten wird auf dem Weg, den ich gehe, und mir Brot zu essen geben wird und Kleider anzuziehen, ²¹ und mich wieder mit Frieden heim zu meinem Vater bringt, so soll der HERR mein Gott sein; ²² und dieser Stein, den ich als Gedenkstein aufgerichtet habe, soll ein Haus Gottes werden; und von allem, was du mir gibst, will ich dir gewißlich den Zehnten geben! (1Mo 28,20‑22)

Hier steht nichts von einem Gebot Gottes; also gelobte Jakob wohl freiwillig, den Zehnten zu geben. Selbst wenn es ein Gebot für Jakob gegeben hätte, könnte man daraus noch nicht schlußfolgern, daß dieses auch für alle seine Nachkommen gegolten hat. Und selbst wenn, dann hieße das noch immer nicht, daß wir dem auch heute folgen müßten; denn Abraham mußte sich und seine Nachkommen auch beschneiden lassen und wir müssen das heute nicht.

Einerseits gibt somit keine biblische Grundlage zu lehren (weder im Alten noch im Neuen Testament), daß wir unser Einkommen verzehnten müssen, andererseits haben wir gesehen, daß der Zehnte auch schon vor Mose eine gewisse Bedeutung hatte.

Laßt uns noch den recht bekannten Text aus Maleachi lesen:

⁷ Seit den Tagen eurer Väter seid ihr von meinen Satzungen abgewichen und habt sie nicht befolgt. Kehrt um zu mir, so will ich mich zu euch kehren!, spricht der HERR der Heerscharen. Aber ihr fragt: »Worin sollen wir umkehren?« ⁸ Darf ein Mensch Gott berauben, wie ihr mich beraubt? Aber ihr fragt: »Worin haben wir dich beraubt?« In den Zehnten und den Abgaben! ⁹ Mit dem Fluch seid ihr verflucht worden, denn ihr habt mich beraubt, ihr, das ganze Volk! ¹⁰ Bringt den Zehnten ganz in das Vorratshaus, damit Speise in meinem Haus sei, und prüft mich doch dadurch, spricht der HERR der Heerscharen, ob ich euch nicht die Fenster des Himmels öffnen und euch Segen in überreicher Fülle herabschütten werde! ¹¹ Und ich will für euch den Fresser schelten, daß er euch die Frucht der Erde nicht verdirbt und daß euch der Weinstock auf dem Feld nicht fruchtleer bleibt, spricht der HERR der Heerscharen. ¹² Und alle Heidenvölker werden euch glücklich preisen; denn ihr werdet ein Land des Wohlgefallens werden, spricht der HERR der Heerscharen. (Mal 3,7‑12)

Hier ging es darum, daß das Mosaische Gesetz nicht befolgt wurde; es wurden nicht nur die Zehnten, sondern auch sonstige Abgaben nicht gemäß des Mosaischen Gesetztes entrichtet (Vers 8). Deswegen kam der Fluch des Gesetzes auf sie (Vers 9; vgl. 5Mo 28,15‑68).

Maleachi prophezeite, daß, wenn sie sich ans Gesetz halten, sie gesegnet werden (Verse 10‑12). Hier handelt es sich um eine Zusammenfassung des Segens, der denen verheißen wurde, die sich an das Mosaische Gesetz halten (5Mo 28,1‑14). Besonders ist, daß Maleachi „Segen in überreicher Fülle“ speziell denen prophezeite, die den Zehnten entrichten (Vers 10).

Vers 11 beinhaltet eine Bestätigung, daß der Fluch des Gesetzes nicht eintrifft. Der Fluch beinhalt nämlich, daß die Ernte von Heuschrecken und der Wein von Würmern abgefressen wird (5Mo 28,38‑39). Paulus schrieb:

¹³ Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch wurde um unsertwillen denn es steht geschrieben: »Verflucht ist jeder, der am Holz hängt«, ¹⁴ damit der Segen Abrahams zu den Heiden komme in Christus Jesus, damit wir durch den Glauben den Geist empfingen, der verheißen worden war. (Gal 3,13‑14)

Jesus hat uns vom Fluch des Gesetzes losgekauft; deswegen müssen wir keinen Zehnten zahlen, um Schutz vor dem Fresser zu haben. Wir haben den Segen Abrahams und sind somit in allem gesegnet (1Mo 24,1). Und das schließt auch finanziellen Wohlstand ein, denn Abraham war sehr reich (1Mo 13,2; 1Mo 24,35).

⁹ Ehre den HERRN mit deinem Besitz und mit den Erstlingen all deines Einkommens, ¹⁰ so werden sich deine Scheunen mit Überfluß füllen und deine Keltern von Most überlaufen. (Spr 3,9‑10)

Ein besonderer Segen gilt also demjenigen, der Gott mit seinem Besitz und den Erstlingen all seines Einkommens ehrt (vgl. Hes 44,30). Dieser Segen ist dem Segen sehr ähnlich, den Maleachi bzgl. des Zehnten prophezeite (Mal 3,10).

Gemäß des Mosaischen Gesetzes sollten die Erstlinge geopfert bzw. den Priestern gegeben werden (2Mo 23,19; 2Mo 34,26; 5Mo 26,2). Die Erstlinge sind die ersten Früchte von allem (4Mo 18,13), insbesondere alles Beste vom Öl, Most (Wein) und Korn (4Mo 18,12). Die Erstlinge des Ackers sind die erste Garbe des geernteten Getreides (3Mo 23,10) sowie ein Brotlaib vom ersten Mehl (4Mo 15,20‑21). Die Erstlinge von angepflanzten Bäumen sind die Früchte der ersten vier Jahre (3Mo 19,23‑25). Die Erstlinge des Viehs sind die Erstgeburten (4Mo 18,15) sowie die erste Wolle (5Mo 18,4).

Das Opfern von Erstlingen gab es schon vor dem Mosaischen Gesetz. Erstlinge werden bereits am Anfang der Bibel erwähnt:

³ Und es geschah nach geraumer Zeit, daß Kain dem HERRN ein Opfer darbrachte von den Früchten des Erdbodens. ⁴ Und auch Abel brachte [ein Opfer] dar von den Erstlingen seiner Schafe und von ihrem Fett. Und der HERR sah Abel und sein Opfer an; ⁵ aber Kain und sein Opfer sah er nicht an… (1Mo 4,3‑5)

Der Grund, warum Gott das Opfer von Kain nicht gefiel, steht im Buch Jaschar:^[1] Das Buch Jaschar ist ein apokryphisches Geschichtsbuch. Das hebräische Adjektiv „jaschar“ bedeutet gerade, geradeaus, aufrecht, aufrichtig, redlich oder auch rechtschaffend. Auf das Buch Jaschar wird in der Bibel zweimal verwiesen, und zwar in Josua 10,13 und in 2. Samuel 1,18. (Das Buch ist erhältlich bei worldwidewings.de)

Und zu Kain und seiner Gabe wendete sich Adonai nicht, und er neigte sich dem nicht zu, denn er hatte von der minderwertigen Frucht des Bodens vor Adonai gebracht… (Jaschar 1,16; Übersetzung Holger Grimme, MUV Wallenfels)

Gott gefiel, daß Abel ihm ein Opfer „von den Erstlingen“ dargebracht hatte, nämlich von dem Besten; Kain hingegen opferte nur „von der minderwertigen Frucht“. Die Erstlinge sind das Beste, was wir Gott darbringen können.

Opfer wurden häufig morgens dargebracht (2Mo 36,3; 3Mo 9,17; 1Chr 16,40; 2Chr 13,11; Hi 1,5; Hes 46,13‑15; Am 4,4); man diente Gott also bereits zu Tagesbeginn und erledigte andere Dinge danach.

Ein Psalmist schrieb:

Ich komme der Morgendämmerung zuvor und schreie; ich hoffe auf dein Wort. (Ps 119,147)

Es ist ein grundsätzliches allgemeingültiges Prinzip, daß wir Gottes Belange immer an die erste Stelle setzen sollten:

Trachtet vielmehr zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles hinzugefügt werden! (Mt 6,33)

Wenn wir Gott mit unseren Erstlingen ehren, dann ist das ein Zeichen, daß Gott für uns an erster Stelle steht. Wir danken wir ihm für seine Versorgung und werden mehr als reichlich gesegnet. Deswegen empfehle ich, das regelmäßig aus Dankbarkeit zu tun. Eine Erstlingsgabe ist wirklich nicht viel und man wird sehen, wie Gott wirkt.

Jesus sagte:

Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht ab von dem, der von dir borgen will! (Mt 5,42)

Es steht auch geschrieben:

Wer dem Geringen Gewalt tut, lästert dessen Schöpfer; aber wer sich des Armen erbarmt, der ehrt Gott. (Spr 14,31 LUT)

Wer sich über den Armen erbarmt, der leiht dem HERRN, und Er wird ihm seine Wohltat vergelten. (Spr 19,17)

Wer freigebig ist, der wird gesegnet, denn er gibt dem Armen von seinem Brot. (Spr 22,9)

Wer dem Armen gibt, hat keinen Mangel; wer aber seine Augen [vor ihm] verhüllt, der wird sich viel Fluch sammeln. (Spr 28,27)

⁶ Ist nicht das ein Fasten, an dem ich Gefallen habe: daß ihr ungerechte Fesseln losmacht, daß ihr die Knoten des Joches löst, daß ihr die Unterdrückten freilaßt und jegliches Joch zerbrecht? ⁷ Besteht es nicht darin, daß du dem Hungrigen dein Brot brichst und arme Verfolgte in dein Haus führst, daß, wenn du einen Entblößten siehst, du ihn bekleidest und dich deinem eigenen Fleisch nicht entziehst? ⁸ Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird rasche Fortschritte machen; deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit des HERRN wird deine Nachhut sein! ⁹ Dann wirst du rufen, und der HERR wird antworten; du wirst schreien, und er wird sagen: Hier bin ich! Wenn du das Joch aus deiner Mitte hinwegtust, das [höhnische] Fingerzeigen und das unheilvolle Reden; ¹⁰ wenn du dem Hungrigen dein Herz darreichst und die verschmachtende Seele sättigst — dann wird dein Licht in der Finsternis aufgehen, und dein Dunkel wird sein wie der Mittag! ¹¹ Der HERR wird dich ohne Unterlaß leiten und deine Seele in der Dürre sättigen und deine Gebeine stärken; du wirst sein wie ein wohlbewässerter Garten und wie eine Wasserquelle, deren Wasser niemals versiegen. (Jes 58,6‑11)

Wenn man Arme unterstützt, ehrt man Gott und man wird auch selbst gesegnet und das sogar mit Heilung (Jes 58,8), die Gebeine werden gestärkt und wir bekommen „Gesundheit und Kraft“ wie die HFA übersetzt (Jes 58,11). Das ist denen verheißen, die sich nicht ihrem eigenen Fleisch entziehen (Jes 58,7), also der Verwandtschaft (EÜ) oder dem Nächsten (ELB). Bei seiner Wiederkunft wird Jesus auf die Frage der Gerechten antworten, wann sie ihn gespeist, ihm zu trinken gegeben, ihn beherbergt, ihn bekleidet oder ihn besucht haben:

… Was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan! (Mt 25,40)

Jesu Brüder sind unsere Glaubensgeschwister (Mt 12,50; Lk 8,21). Es ist besonders wichtig, ihnen Gutes zu tun. Paulus schrieb dazu:

So laßt uns nun, wo wir Gelegenheit haben, an allen Gutes tun, besonders aber an den Hausgenossen des Glaubens. (Gal 6,10)

Weitere Bibelstellen zur Versorgung der Armen: 5Mo 15,7‑11; Ps 112,5+9; Spr 14,21; Spr 21,13; Mt 6,4; Lk 10,25‑37; Lk 12,33; Apg 10,4+31; 2Kor 9,9; Gal 2,10; Eph 4,28.

Jesus sagte zu seinen Jüngern, bevor er sie aussandte, das Evangelium zu verkünden und Kranke zu heilen:

⁹ Nehmt weder Gold noch Silber noch Kupfer in eure Gürtel, ¹⁰ keine Tasche auf den Weg, auch nicht zwei Hemden, weder Schuhe noch Stab; denn der Arbeiter ist seiner Nahrung wert…
⁴⁰ Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat. ⁴¹ Wer einen Propheten aufnimmt, weil er ein Prophet ist, der wird den Lohn eines Propheten empfangen; und wer einen Gerechten aufnimmt, weil er ein Gerechter ist, der wird den Lohn eines Gerechten empfangen; ⁴² und wer einem dieser Geringen auch nur einen Becher mit kaltem Wasser zu trinken gibt, weil er ein Jünger ist, wahrlich, ich sage euch, der wird seinen Lohn nicht verlieren! (Mt 10,9‑42; siehe auch Lk 10,7)

Wir sollen die Geschwister unterstützen, die uns dienen, und dafür werden wir sogar belohnt. Paulus schrieb:

Wer im Wort unterrichtet wird, der gebe dem, der ihn unterrichtet, Anteil an allen Gütern! (Gal 6,6)

Paulus führte an anderer Stelle detailliert aus, daß einem Apostel Anteil an den Gütern derer zusteht, denen er dient und daß diejenigen, die das Evangelium verkündigen, vom Evangelium leben sollen (1Kor 9,1‑14; siehe auch 1Tim 5,17‑18; 3Joh 1,5‑8). Das Prinzip ist, daß der Diener Gottes statt einer normalen Arbeit nachzugehen, mit der er seinen Lebensunterhalt bestreiten könnte, seinen Glaubensgeschwistern dient und deswegen von diesen versorgt wird.

Bedenkt bei allem:

⁶… Wer kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer im Segen sät, der wird auch im Segen ernten. ⁷ Jeder, wie er es sich im Herzen vornimmt; nicht widerwillig oder gezwungen, denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb! (2Kor 9,6‑7)

In dem Buch des Propheten Haggai können wir lesen, daß es den Juden schlecht ging, weil sie sich nur um den Bau ihrer eigenen Häuser kümmerten und nicht um den Tempel (Haggai 1,2‑11). Wir sollten offen für Gottes Reden auch im Hinblick auf unsere Finanzen sein. Wir sollten uns von ihm leiten lassen und seinen Anweisungen folgen, die er uns persönlich gibt. Und falls er beispielsweise zu uns sprechen sollte, unseren gesamten Besitz zu verkaufen und es den Armen zu geben, dann sollten wir das auch tun (siehe Mt 19,21; Mk 10,21). Jesus sagte:

So kann auch keiner von euch mein Jünger sein, der nicht allem entsagt, was er hat. (Lk 14,33)

Es steht auch geschrieben:

Der Segen des HERRN macht reich, und [eigene] Mühe fügt ihm nichts hinzu. (Spr 10,22)

Der Lohn der Demut und der Furcht des HERRN ist Reichtum, Ehre und Leben. (Spr 22,4)

Gott möchte, daß es uns gut geht und wir in Wohlstand leben (siehe auch 5Mo 28,8+11‑12; Ps 112,3; Spr 14,24; 2Kor 8,9). In der Bibel können wir auch lesen, daß Reiche viele Freunde haben (Spr 14,20; Spr 19,4) und daß Geld auch Schutz gewährt (Pred 7,12). Einige berühmte Männer Gottes waren sehr reich: Abraham (1Mo 13,2; 1Mo 24,35), Isaak (1Mo 26,12‑14), Hiob (Hi 1,3) und Salomo (1Kö 10,23).

Die Bibel ermahnt uns:

Denn die Geldgier ist eine Wurzel alles Bösen; etliche, die sich ihr hingegeben haben, sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst viel Schmerzen verursacht. (1Tim 6,10)

Wer Geld liebt, bekommt vom Geld nicht genug, und wer Reichtum liebt, nicht vom Gewinn. Auch das ist nichtig! (Pred 5,9)

…wenn der Reichtum sich mehrt, so hängt euer Herz nicht daran! (Ps 62,11)

Es ist also ein Segen Gottes, reich zu sein, aber Geldgier und Geldliebe sind schlecht. Wichtig ist, daß wir nicht dem Geld dienen, sondern Gott (Mt 6,24; Lk 16,9‑13). Jesus warnte vor Habsucht (Lk 12,15) und ermutigte, stattdessen ihm zu vertrauen und nach seinem Reich zu trachten (Lk 12,31). Er versorgt uns und wir sollen unser Vertrauen nicht auf Schätze oder Reichtum setzen (Lk 12,15‑34). Das war auch das Problem des reichen Jünglings, den Jesus aufforderte, seinen gesamten Besitz zu verkaufen und den Armen zu geben (Mk 10,17‑27). Er setzte mehr Vertrauen auf seinen Reichtum als auf Jesus (Mk 10,24; siehe auch Hi 31,24; Spr 11,28; Jer 48,7; 1Tim 6,17).

Jesus sagte:

¹ Habt acht, daß ihr eure Almosen nicht vor den Leuten gebt, um von ihnen gesehen zu werden; sonst habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel. ² Wenn du nun Almosen gibst, sollst du nicht vor dir her posaunen lassen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun, um von den Leuten gepriesen zu werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon empfangen. ³ Wenn du aber Almosen gibst, so soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut, ⁴ damit dein Almosen im Verborgenen ist. Und dein Vater, der ins Verborgene sieht, er wird es dir öffentlich vergelten. (Mt 6,1‑4)

Ananias und Saphira verkauften ein Grundstück und gaben vor, den gesamten Verkaufserlös zu spenden, obwohl sie einen Teil davon für sich behielten. Deswegen mußten sie sterben. Sie wollten vor den Menschen gut dastehen (Apg 5,1‑11). Bei allem was wir tun ist es sehr wichtig, daß wir es tun, um Gott zu ehren und nicht um von Menschen geehrt zu werden. Und das betrifft nicht nur das Spenden, sondern auch alles andere wie Beten (Mt 6,5‑6), Fasten (Mt 6,16‑18), Singen, Predigen, Menschen in praktischen Belangen helfen usw. Paulus schrieb:

Ob ihr nun eßt oder trinkt oder sonst etwas tut – tut alles zur Ehre Gottes! (1Kor 10,31)

Diesen Abschnitt über Finanzen möchte ich mit den folgenden Gedanken abschließen:

Ich ermahne euch nun, ihr Brüder, angesichts der Barmherzigkeit Gottes, daß ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer: Das sei euer vernünftiger Gottesdienst! (Röm 12,1)

¹⁷ Herr, tue meine Lippen auf, damit mein Mund dein Lob verkündige! ¹⁸ Denn an Schlachtopfern hast du kein Wohlgefallen, sonst wollte ich sie dir geben; Brandopfer gefallen dir nicht. ¹⁹ Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, o Gott, nicht verachten. ²⁰ Tue wohl an Zion nach deiner Gnade, baue die Mauern Jerusalems! ²¹ Dann wirst du Gefallen haben an Opfern der Gerechtigkeit, an Brandopfern und Ganzopfern; dann wird man Stiere darbringen auf deinem Altar! (Ps 51,17‑21)

so laßt auch ihr euch nun als lebendige Steine aufbauen, als ein geistliches Haus, als ein heiliges Priestertum, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus. (1Petr 2,5)

³¹ Ich will den Namen Gottes loben mit einem Lied und ihn erheben mit Dank. ³² Das wird dem HERRN angenehmer sein als ein Stier, als ein Jungstier, der Hörner und gespaltene Hufe hat. (Ps 69,31‑32)

Recht und Gerechtigkeit üben ist dem HERRN lieber als Opfer. (Spr 21,3)

Denn an Liebe habe ich Wohlgefallen und nicht am Opfer, an der Gotteserkenntnis mehr als an Brandopfern. (Hos 6,6; siehe auch Mt 12,7; Joel 2,13; Am 5,22)

Wichtiger als finanzielle Opfer ist, daß wir uns Gott ganz und gar hingeben! Denn…

… Gehorsam ist besser als Opfer… (1Sam 15,22 EÜ; siehe auch Jer 7,22‑23)